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          愛家有度 施愛有方

          家是什么,家是親情的依歸,是身心的港灣。慈烏反哺,老牛舐犢,愛家、護家、為家,在極大程度上是動物之本能、人類之常情。要說世界上有誰不希望自己的家人好,毫不珍視家人間的親情,恐怕是百分百的違心話。然而,愛有千百種,如何愛家,怎樣做到真愛,卻是千人千面難求一律的事情。通過品讀中央紀委國家監委宣傳部編著的《清風傳家》《嚴以治家》家風建設讀本,可以充分感受到:愛本有度。

          這個“度”,往小一點說,是個人的道德操守、鄰里的鄉規民約、集體的公序良俗,往大一點說,就是黨和國家的黨紀國法、社會和人間的公平正義,乃至國家和民族的前途命運。在這個“度”的范圍里做人做事,展現親情之愛、家庭之愛,表現出來的看似簡單、清貧,有時還近乎冷淡、無情,但家卻能長久立于社會、立于人心;而如果一味迎合、滿足家人的欲望,越過這些“度”,超越黨紀國法的邊界,無所敬畏、肆意行事,最終釀成的必然是悲劇,不僅一時得到的終將失去,而且會長期背負心靈的懺悔。

          有人認為,愛家就是要盡力為家人創造好的物質條件,讓家人錦衣玉食,甚至衣來伸手、飯來張口;有人認為,愛家就是要對家人有求必應,不管好事賴事都滿口答應,全力去做,不讓家人吃苦受累;有人認為,愛家就要為家人鋪平道路,想盡辦法安排最好的學習和工作,填平溝溝壑壑,讓他們在人生道路上一路暢通,如此等等,不一而足。這些都沒錯,但這些又并不是真愛,因為其只是在為家人圖一時,而非謀一世,眼前看似讓家人得到了享受,但長遠看卻可能得不償失。其實,所謂家庭教育,適當讓家人吃點苦受點累并不完全是壞事。人生的辯證法就是如此,有時得到意味著失去,有時吃苦就是享福,而一時的失去反而可能在將來加倍返還,對此每個人都需要認真思考、仔細掂量。

          隨手翻閱書中的正面典型和反面案例,我們不得不欽佩于敏對孩子一點兒不“搞特殊”“謀名利”、孫家棟要求子女自食其力低調樸實,也慨嘆于海南省委原常委、??谑形瓡洀堢臒o心治家心不在家、重慶能投集團原黨委書記、董事長馮躍帶著家人與商人老板勾肩搭背、上海市寶山區人大常委會原副主任陳士達在家人無理要求面前節節敗退。是的,有“度”之愛,雖然嚴苛卻能長久;無“度”之愛,看似寬容其實是在傷害。

          同時,施愛亦有方。古人云,愛子者,教之以義方。這個“方”前面冠以“義”字,講的是正道、規矩,表明的是愛的正確方法。中華民族歷來重視家庭家教,中華文化里關于教子以義方的例子不勝枚舉,流傳下來引人向上、催人奮進的家風家訓也有很多??梢哉f,在中華優秀傳統文化的寶庫里,家風家訓有其重要的一席之地,這也可說是泱泱五千年文明得以賡續不斷的文化“密碼”之一。而在這方面,有的黨員干部傳承、踐行得很好,堅持正道、以身作則;有的卻自身不正、帶壞家風,或治家不嚴、貽害家人,到最后徒留唏噓慨嘆。正所謂自古清風傳家久、從來愛家需嚴治,《清風傳家》《嚴以治家》家風建設讀本選取的49個事例,從正反兩方面向黨員干部、廣大讀者傳遞著這個道理。試想,程開甲的女兒程景玉部隊轉業分配到化肥廠,想找父親幫忙換單位時,得到的卻是“服從分配”四個字;高德榮的女兒興高采烈籌備婚禮,被要求不準邀請父親的同事朋友,也絕對不能以父親的名義請客,如此教育出來的子女還會利用父輩的影響想干什么干什么嗎?相反,四川省工商行政管理局原副局長楊躍一心為兒子謀劃未來,居然讓兒子認商人老板為“干爹”;甘肅省平涼市委原常委、市政府原常務副市長黃繼宗放縱妻子經商撈錢,毫無節制滿足子女高檔消費要求,還“教育”子女“能掙錢是本事,會花錢是藝術”,這樣的家教不足取。

          春風化雨,人文化成。對家庭的關注,對家風家教的總結與反思,有利于我們在紛繁復雜的社會環境下更好地思歸、思定,有利于更好運用家庭的力量溫潤快節奏下人們或多或少躁戾的心靈,有利于黨員干部筑牢拒腐防變的家庭防線,更有利于在新的歷史條件下進一步夯筑我們的文化自信。不是不愛家,不是不顧家,更多的是不懂得真愛的道理以及如何去愛,不懂得在物欲和誘惑面前保持節制、敬畏知止,許多違紀違法黨員干部及其家庭走上不歸路,都是由此引起和導致的。從這個意義上講,《清風傳家》《嚴以治家》的編著,對于現今黨員干部家風建設、對于推進構筑不想腐的思想堤壩具有積極正面意義。(爾東)

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